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mwawMidrash (mwbaebr. מדרש; plurale mwbqmidrashim) è un metodo di esegesi biblica seguito dalla tradizione ebraica. Il termine viene usato anche per designare il genere letterario relativo a tale metodo e per indicare un'opera o una raccolta di opere risultanti dall'applicazione di esso.cite-ref-1[1]cite-ref-2[2]cite-ref-3[3]

• Etimologia

• Il metodo midrash

• Utenti del metodo midrash

• Composizioni midrash

• Midrashim rabbinici

• Struttura

• Suddivisione ulteriore

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Collegamenti esterni

Il sostantivo mwfqmidrāsh è connesso con il verbo mwfgdarash (דרש), di cui il senso fondamentale è cercare con cura, con passione.cite-ref-4[4] Delle molte forme del verbo mwgwdarash che compaiono nella Bibbia ebraica,cite-ref-5[5] Mauro Perani dice: "La sfera semantica di questa radice verbale si polarizza verso il campo dei significati che ruotano intorno ai concetti di ricerca, indagine, richiesta, cura e attento studio nei confronti di una realtà che, in qualche modo, chiede di essere esaminata".cite-ref-6[6]

Il sostantivo mwjqmidrāsh compare solo due volte nella Bibbia ebraica e precisamente nei relativi tardivi mwjglibri delle Cronache: 2 Cronache 13:22, "il mwjwmidrāsh del profeta Iddo", dove esso viene tradotto in italiano con "memoria" (mwkaCEI), "memorie" (mwkqRIV), "annali" (mwkgLND), e dall'antica versione greca mwkwSeptuaginta con βιβλίον (libro); e 24:27 ("il mwlamidrāsh del libro"), dove viene tradotto con gli stessi termini "memoria" (mwlqCEI), "memorie" (mwlgRIV), "annali" (mwlwLND), e dalla Septuaginta con γραφή (scrittura). mwmaUmberto Cassuto, nell'mwmqmwmgEnciclopedia italiana (1934), dice delle due opere menzionate in questi passi biblici: "È possibile che, conformemente all'uso del vocabolo nell'epoca posteriore, esse siano state esposizioni e amplificazioni di più antichi testi, cioè di un libro, ma è anche possibile, e forse probabile, che nei passi in questione il vocabolo midrāsh significhi semplicemente "libro", in quanto ogni libro è oggetto di studio e d'indagine; in tal caso nel secondo di essi il vocabolo sēfer, che vale anch'esso "libro", dovrebbe essere considerato come una glossa".cite-ref-ei-7-0[7]

Già dal primo Medioevo si distingue la funzione di gran parte dell'interpretazione midrascica della Sacra Scrittura da quella dell'interpretazione mwoqmwogpeshat, che intende individuare il senso letterale originale del testo.cite-ref-8[8] Con il midrash si andava al di là del senso peshat letterale e, con l'uso delle tecniche dette mwpwmiddot esegetiche, si attualizzava il testo, adattandolo ai bisogni e alle concezioni della comunità e traendone applicazioni pratiche e significati nuovi che sono lontani dall'apparire a prima vista.

Il midrash si usava per risolvere le contraddizioni ed eliminare le ambiguità che si incontrano nella Bibbia.cite-ref-9[9] Umberto Cassuto dice che il midrash era "uno studio assiduo e zelante, amorevole e riverente, minuzioso e sottile, del testo biblico, tendente a ricercarne e precisarne il significato, anche il più riposto o quello che tale si riteneva, e per trarne le norme della vita e gl'insegnamenti della religione e della morale; da ciò anche l'"interpretazione" della parola biblica, con la quale si veniva, senza averne coscienza, a modificarne la portata adattandola ai tempi mutati e alle mutate condizioni sociali e politiche; da ciò inoltre l'attività intesa a ricollegare con la Bibbia, mediante un'esegesi più o meno artificiosa, le consuetudini giuridiche e religiose tradizionali e i nuovi istituti o le nuove norme di diritto e di vita religiosa che si venivano creando in seno al giudaismo o in esso penetravano dall'esterno, sì da dar loro quella consacrazione ufficiale che solo poteva venire dalla connessione con la legge rivelata, unica fonte di diritto; da ciò altresì l'analoga attività intesa a ricollegare similmente col testo della Bibbia le antiche tradizioni di carattere storico o leggendario relative ai personaggi biblici e agli avvenimenti della storia biblica, gl'insegnamenti tradizionali o innovati in materia di credenze religiose e di doveri morali, di coscienza nazionale e umana, di attesa fiduciosa per l'avvenire d'Israele e dell'umanità".cite-ref-ei-7-1[7]

Lo studioso ebreo Jacob Neusner indica tre maniere di fare midrash:

1. parafrasi: raccontare il contenuto del testo biblico usando un linguaggio diverso, eventualmente modificando il senso;

2. profezia: interpretare il testo come riferimento a qualcosa che sta succedendo o che sta per succedere nel tempo dell'interprete;

3. parabola o allegoria: additare nelle parole testuali sensi più in profondità riguardanti qualcosa diverso dal significato superficiale delle parole o delle realtà di ogni giorno, per esempio l'interpretazione in Isaia 5:1-6 e nel Nuovo Testamento dell'amore uomo-donna nel Cantico dei Cantici come riferimento all'amore tra Dio e Israele o tra Dio e la Chiesa.cite-ref-10[10]

Alcuni limitano il discorso midrascico al mwvagiudaismo rabbinico.cite-ref-teugels-11-0[11] Altri invece riconoscono l'uso del metodo midrash anche in alcuni mwwqmanoscritti del Mar Morto,cite-ref-12[12]cite-ref-13[13] e in parti del mwygNuovo Testamentocite-ref-14[14]cite-ref-15[15]cite-ref-16[16] e della mwbwBibbia ebraica (quali Cronache, Deuteronomio, le soprascritte dei Salmi).cite-ref-17[17] Infatti, "i vari procedimenti esegetici praticati dal mwdagiudaismo delle diverse tendenze si ritrovano nello stesso mwdqAntico Testamento, per esempio nei mwdglibri delle Cronache in rapporto ai mwdwlibri dei Re, e nel mweaNuovo Testamento, per esempio in certi ragionamenti scritturistici di mweqsan Paolo".cite-ref-18[18] Antonio Pitta scorge l'uso della procedura midrash in Gal 3:6-14;cite-ref-19[19] Neil Godfrey la individua in tutti e quattro i Vangeli canonici e in Galati 3:16.cite-ref-20[20]

Anche fuori delle Scritture canoniche i primi cristiani adoperavano il metodo midrash. Un passo della cosiddetta mwhwmwiaLettera di Barnaba (di data incerta fra il 70 e il 133 d.C.) ne è stato definito "un esempio classico".cite-ref-21[21]cite-ref-22[22] Si parla pure del midrash nel mwkqmwkgProtovangelo di Giacomo (verso il 140-170)cite-ref-23[23] e nelle opere di mwlwGiustino martire (100 – 163/167).cite-ref-24[24]cite-ref-25[25]

Si riconosce anche un midrash moderno.cite-ref-26[26]cite-ref-27[27]

Il risultato di un'applicazione del metodo midrash è chiamato anch'esso un midrash. Tali insegnamenti, inizialmente trasmessi oralmente, sono stati poi posti per scritto e le raccolte di essi sono pure denominate midrashim.cite-ref-ei-7-2[7]

Una definizione di "midrash" in questo senso data da Gary G. Porton nel 1981cite-ref-28[28] e ripetutamente citata da altri studiosicite-ref-teugels-11-1[11]cite-ref-29[29]cite-ref-30[30]cite-ref-31[31]cite-ref-32[32]cite-ref-33[33]cite-ref-34[34]cite-ref-35[35]cite-ref-36[36] descrive il midrash come "un tipo di discorso, sia orale sia scritto, che si mette in diretta relazione con un testo fisso canonico, che il midrascista e il suo pubblico considerano essere l'autorevole parola rivelata di Dio e che in tale discorso è esplicitamente citato o chiaramente accennato".cite-ref-37[37]

Nel parlare di midrashim, opere prodotte con il metodo midrash, alcuni preferiscono limitare il termine a quelle prodotte nell'epoca rabbinica del giudaismo, che è suddivisa nei periodi mw3gtannaitico (I–III d.C.), mw3wamoraico (III–V d.C.) e postamoraico. Tali testi rabbinici per lo più sono o mw4ahalakici, da mw4qmw4ghalakh (הלך, lett. mw4wcamminare) e dettano norme di condotta, o mw5ahaggadici, da mw5qmw5ghigghîd (הגד) (lett. mw5wannunciare, raccontare e comprendono racconti storici o leggendari con sviluppi d'ordine morale o edificante. Se il midrash è mw6aesegetico, l'ordine del materiale è quello dei testi biblici su cui fornisce una specie di commentario; se è mw6qomiletico, segue l'ordine delle sezioni lette e predicate nell'anno liturgico delle sinagoghe.cite-ref-ei-7-3[7]

Tra i più importanti sono i midrashim mw7wtannaitici che riferiscono tradizioni del I-II secolo.

• Midrash Rabbah: mw8wPentateuco e mw9aMeghillot (mw9qTannaim)

• Midrash Tankhumah

• Yalkut Shimonì, antologia con riferimenti

Queste si presentano sia come un commento continuo della Scrittura (mw-wmidrashim esegetici) sia come un'antologia di sermoni sulle letture fatte in occasione del sabato e delle feste (mw-amidrashim omiletici).

Soprattutto halakhici sono Mekhilta sull'mw-gEsodo, Sifra sul mw-wLevitico, Sifré su Numeri/mwaqaDeuteronomio, alcune parti del Midrash rabbah (commento del mwaqePentateuco e dei cinque «rotoli» letti nelle feste: Cantico, Ester, Rut, Lamentazioni e Qohelet), il Midrash tanhuma, la Pesiqta di Rab Kahana, la Pesiqta Rabbati. Si hanno anche alcune compilazioni tardive (come i Pirqé di R. Eliezer, il Midrash ha-Gadol, il mwaqiMidrash tehillim, ecc.). Tutti conservano tradizioni molto antiche.

I nomi seguenti e il loro ordine segue anche la traduzione inglese del Soncino:

mwaqcMidrashim mwaqghalakhici

• Mekhilta de Rabbi Ishmael

• Mekhilta de Rabbi Simon ben Yohay

• Sifra del mwaq0Levitico

• Sifre del mwaq8Libro dei Numeri

• Sifre del mwareDeuteronomio

• mwarmTannaim Midrash (Mekhilta) del mwarqDeuteronomio

mwaryMidrashim esegetici

• mwarkGenesi Rabbah

• mwarsLamentazioni Rabbah

mwar0Midrashim omiletici

• mwasaLevitico Rabbah

• Pesiqta de Rav Kahana

• Pesiqta Rabbati

• Tanhuma

• Tanhuma Buber

• mwasyDeuteronomio Rabbah

• mwasgEsodo Rabbah

• mwasoNumeri Rabbah

mwaswMidrashim omiletici minori

• Aggadat Bereshit

• Midrash Hashkem o We-Hizhir

• Pesiqta Hadatta

• Midrash we-Yekhullu

• Midrash Abkir

mwatqMidrashim sui Cinque Megillot (rotoli)

• mwatcLamentazioni Rabbah, cur. S. Buber

• mwatkCantico dei Cantici Rabbah

• Midrash Ruth

• Midrash mwatwQohelet (Ecclesiaste Rabbah)

• Midrash Ester

• Midrash Zuta del Cantico dei Cantici

• Ecclesiaste Zuta

• Aggadat Ester

mwauiAltri midrashim esegetici

• Midrash mwauuLibro di Giona

• Midrash mwaucSalmi

• Midrash mwaukProverbi

• Midrash mwausGiobbe

mwau0Altre opere mwau4aggadiche

• Meghillat Ta'anit

• Seder 'Olam (Rabbah)

• Seder 'Olam Zuta

• Pirqe de Rabbi Eliezer

• Josippon

• Sefer ha-Yashar

• Midrash wa-Yissa'u

• Divre ha-Yamim shel Mosheh (Vita di Mosè)

• Midrash Petirat Aharon (Midrash del Passaggio di Aronne)

• Libro di Eldad ha-Dani

• mwavsSefer Zerubbabel

• Meghillat Antiochos (Rotolo di Antioco o Libro degli Asmonei)

• Midrash Elleh Ezkerah (Salmo mwav442:5cite-ref-38[38])

• Midrash 'Eser Galuttot (Midrash dei Dieci Esilii)

• Midrash we-Yosha'

• Midrash 'Aseret ha-Dibrot (Midrash dei mwawyDieci Comandamenti)

• Midrash Esfah (Midrash dei Numeri)

• Midrash Al-Yithallel

• Ma'aseh (Libri)

• Mishnat Rabbi Eliezer

mwawwMidrashim etici

• Derekh Eres Rabbah e Zutah

• Tanna de-Be Elijah (Seder Elijah)

• Midrash Ma'aseh Torah

• Alfabeto di Ben Sira

• Midrash Temurah

• Midrash Haserot wi-Yeterot

mwaxuMidrashim esoterici

• Midrash Tadshe

• Midrash Konen (sulla Creazione)

mwaxoCompilazioni midrasciche

• Yalqut Shim'oni

• Yalqut ha-Makhiri

• Yalqut Reubeni

• Midrash ha-Gadol

• Genesi Rabbati

• Leqah Tov

• Midrash Samuel

• Genesi Zuta

• Pitron Torah

• Sefer ha-Liqqutim

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